Nepantla characterizes a particular kind of process or activity: one consisting of middling mutuality and balanced reciprocity. I call such processes “nepantla-processes.” Nepantla-processes are dialectical, transactional, and oscillating; centering as well as destabilizing; and abundant with mutuality and reciprocity. They situate people or things in nepantlatli, “in the middle” of or “betwixt and between” two endpoints. Nepantla-processes are also simultaneously destructive and creative, and hence, transformative.Unfortunately, the page is in English, and will not be of any help to our Mexicana friends for whom we are translating Chicana feminist/lesbian theory. But I find it very useful for those of us on this side to connect with Anzaldúa's theories and see how much of her nepantla vision was, in fact, rooted in the Nahua philosophy. Indeed, our Codex Nepantla is itself a nepantla-process, "dialectical, transactional, and oscillating; centering as well as destabilizing; and abundant with mutuality and reciprocity." At least, that's what Alma and I are hoping for: that abundant mutuality and reciprocity of all of the participants, each a tlacuila or scribe in the process of writing in between the red and the black ink. Yes, in many ways the process will be destabilizing as we juggle all of our other responsibilities and obligations, and especially as we come face to face with the Shadow Beast of our own internalized linguistic terrorism that continues to persecute our pocha tongues and our "bad" Spanish.
Acabo de encontrar una pagina increible que habla de nepantla y los procesos nepantleros, se titula "La Centralidad de Nepantla en la Filosofía de la Era Nahua," escrita por James Maffie de la facultad de filosofía en Colorado State University. El dice:
Nepantla caracteriza un proceso o actividad muy particular: que consiste de mutualidad entredós y reciprocidad balanceada. Yo le llamo a estos procesos, procesos nepantleros. Los procesos nepantleros son dialécticos, transaccionales, y oscilantes; centran igual que desestabilizan; y abundan con mutualidad y reciprocidad. Sitúan a personas o cosas en nepantlatli, o sea, entre medio de dos puntos finales. Los procesos nepantleros son simultáneamente destructivos y creativos, y por ende, transformativos.Desafortunadamente, la pagina esta en ingles, así que no les servirá de mucha a nuestras compañeras mexicanas por quien estamos traduciendo la teoría Chicana feminista y Chicana lésbica. Pero para nosotras de este lado nos puede servir a conectar con las teorías de Anzaldúa y ver que tan arraigada esta la visión nepantlera de Gloria con la filosofía nahua. Por seguro, nuestro Codex Nepantla es un proceso nepantlero, "dialéctico, transaccional, oscilante; que centra igual que desestabiliza; y que abundara con mutualidad y reciprocidad." Al menos, es lo que Alma y yo esperamos--la abundancia de mutualidad y reciprocidad de todas nuestras participantes, cada una tlacuila, o escribana, en el proceso de escribir entre medio de la tinta negra y roja. Por supuesto que este proceso de muchas formas será desestabilizante mientras hacemos juegos malabares con todas nuestras otras responsabilidades y obligaciones, y especialmente cuando nos enfrentemos con la Fiera Oscura de nuestro terrorismo lingüístico que aun nos persigue por nuestras lenguas pochas y nuestro español "malo."
