Codex Nepantla: Timeline

En este momento estamos buscando recursos y trans-interpretando ensayos.

17 de Agosto, 2016
Organizing of project and trans-interpretation workshop with Elena Avilés. Maria Cristina Pons, and Sandra Ruiz

14 de Agosto, 2015
Trans-interpretation workshop with Rachael Greenberg and Kendy Rivera

30 de Julio, 2014
Taller de Coyolteadas: Chicana Feminist Theory in Translation
MALCS Summer Institute
Northern New Mexico College, El Rito, NM

25 y 26 de Abril, 2014
Pocha Poetics Seminar at UCLA.

15 de Diciembre, 2011
Entrega de ensayos y arte para incluir en las páginas web.
Diseño de páginas web en www.codexnepantla.net.

16 de Septiembre, 2011
La fecha límite para la confirmación y biografía de participantes en Codex Nepantla.

20 de Agosto, 2011
Convocatoria a Chicanas lesbianas/feministas para participar en proyecto Codex Nepantla.

13 y 14 de Agosto, 2011
Mini-Encuentro de Lesbianas Feministas para conformar la "Red Nacional de Organizaciones de Lesbianas 2011" en La Casa de Los Amigos, Colonia Tabacalera, Delegación Cuauhtémoc, México, D.F. Comienza el encuentro con un tlaltocan oficiado por Yan María Yaoyólotl Castro en donde cada participante pasa por un sahumerio de copál y camina dentro del círculo sagrado, para después articular un deseo sobre los resultados del encuentro.

Personas y organizaciones presentes: Maria de la Paz Barrón D. y Liliana, Eclipse Lésbico, Zacatecas; Gabriela Cortés Cabrera y Violeta, El Taller A.C., Puebla; Rita Resendiz Casas y Rosalba, Mujeres Artesanas de Tlahuac, Tlahuac, D.F.; Alejandra Novoa, Telemanita, Tepoztlan, Morelos; Norma Cacho, Colectivo Les Brujas, Chiapas; Karla Grajeda, Diversiless, Guadalajara, Jalisco; Mafer Rodriguez y Karina Vergara, Lunas Lesbianas Feministas, Estado de México; Yan María Yaoyólotl, Archivo Histórico del Movimiento de Lesbianas Feministas de México, D.F.; Rotmi Enciso y Ina, Producciones y Milagros, D.F.; Mariana Pérez Ocaña y Juana Guzman, LesVoz, D.F. Tambien invitadas durante la ceremonia, presentaciónes por grupos y exposición de Yan María Yaoyólotl Castro "Qué es el lesbofeminismo? Y ejemplos de Principios Políticos": Alicia Gaspar de Alba y Alma Lopez Gaspar de Alba. Esta participación dío pie a la formación de el taller Codex Nepantla.

1 - 14 de Agosto, 2011
Semana de Cultura Lesbiana Feminista, organizado por LesVoz.

¿Porqué Codex? ¿Porqué Nepantla? Why Codex? Why Nepantla?

En la tradición de los códices creados después de la conquista, el Codex Nepantla es una crónica hecha de palabras e imágenes. Los códices Aztecas originales (la mayoría de ellos destruidos por los invasores) eran compuestos únicamente de imágenes, los que han sobrevivido como el Códice Florentino o el Códice Borgia, fueron creados después de la conquista, e incluían imágenes tanto como palabras, escritas primero en nahuatl y traducidas al español. Se puede decir que estos fueron los primeros textos mestizos ya que mezclaban idiomas y epistemologías. Siguiendo esa tradición, el Codex Nepantla forma una puente entre el español y el inglés, la imagen y la palabra, lo virtual y lo histórico, el primer mundo y el tercero, México y los Estados Unidos, las Chicanas/Latinas y las Mexicanas, la academia y la comunidad. Es una crónica de el trabajo teórico/político escrito por Chicanas/Latinas feministas y Chicanas/Latinas lesbianas traducido a un idioma diferente a su original (ya que el inglés fue impuesto sobre nuestras lenguas mexicanas después de nuestra conquista norteña por parte de los Anglo Sajones). Los conceptos también han sido capturados en forma plástica/artística, para comunicar otro modo de entendimiento. Aquí les ofrecemos a nuestras compañeras mexicanas un Codex de mestizas del siglo XXI, un relato de las diferentes maneras en que las Chicanas/Latinas hemos manejado nuestra vida en Nepantla, en ese espacio entremedio que algunos le llaman el margen pero que nosotras conocemos como el centro, la encrucijada, el umbral entre mundos. Con el nombre Nepantla, también le hacemos homenaje a una de nuestras primeras guerrilleras lesbofeministas, Sor Juana Inés de la Cruz, quien nació en el pueblito del mismo nombre, situado al pie de los volcanes. Ella que se llamó "la peor de todas" las monjas y las mujeres epitoma una vida de resistencia en contra de los "hombres necios" y una carrera de lucha por la auto-realizacion de su mente, su alma, y su cuerpo.

In the tradition of the post-conquest Aztec codices, the Codex Nepantla is a chronicle created in words and images. The original Aztec codices (most of which were destroyed by the invaders) were created only in images, the surviving codices such as the Codex Florentino or Codex Borgia, were created after la conquista, and they included images and words, written in Nahuatl first, then translated into Spanish. It can be said, then, that these were the first mestizo texts inasmuch as they bridged languages as well as epistemologies. In that tradition, the Codex Nepantla bridges Spanish and English, the image and the written word, the virtual and the historical, the First World and the Third, Mexico and the U.S., Chicanas and Mexicanas, academy and community. It chronicles the political/theoretical work written by Chicana/Latina feminists and Chicana/Latina lesbians translated into a language different from its original (English having been imposed on our Mexican tongues after our own conquest by the Anglos in the Mexican north). The concepts are rendered as well in artistic form, to speak to a visual mode of engagement. We offer to our Mexican compañeras a 21st-century mestiza Codex, a story about the different ways Chicanas/Latinas manage life in Nepantla, in that in-between place that some call the margins but that we know as the middle, the crossroads, the threshold of our two worlds. With the name Nepantla, we also honor one of our early lesbian feminist warriors, Sor Juana Inés de la Cruz, whose birthplace was the town of the same name, located at the foot of the volcanoes. She who called herself "la peor de todas," the worst of all nuns and women, epitomized a life of resistance to "hombres necios" and a career of struggle for self-determination of her mind, soul, and body.

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